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师德学习活动反思
武进区294俄罗斯登陆官方 杨伟
世界著名教育家乌申斯基说：“教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福，这一点当然是毋需置疑的。”
一、幸福教育——学生的梦想
从价值追求来看，教育的幸福目的是教育的其它目的的终极目标。教育目的是一个复杂的多维度、多层次系统。如，教育有知识、能力、觉悟上的近期目标，也有牵涉到社会政治、经济、文化发展的长期目标；教育也可能是为了升学、就业、较高的经济收入、提高社会地位等功利性的目的，也可能是为了身心的全面发展、精神世界的陶冶、生活情趣的丰富等非功利性的目的。但不管是什么目的，只有把它置于“人的幸福的关照中”，它才是有意义的。从幸福教育本身来说，我们并不排斥这种复杂的目的系统，相反，人的幸福正是由这些小的具体的目的构筑起来的，没有了这些“世俗”的目的，人的幸福只能是华而无实的空中楼阁，一个人在知识、能力、觉悟上不能得到发展，他是谈不上幸福的；他如果不能因为受了教育而更好地参与社会的政治、经济、文化各项活动，他也无法幸福。毕竟教育如果能让孩子顺利升学，找个适合自己的岗位，获得满意的经济收入，提高他的社会地位，它就正是为孩子创造了美满的幸福生活。获得社会生存本领是一个人幸福生活的必要内容，而身心全面和谐发展本身就是一个幸福的体验。幸福必须是“世俗生活”的，排斥这些世俗内容，而自鸣清高的幸福，既是虚假的，也是我们不愿意接受的。但是“世俗生活”的目标也必须是幸福的，忘掉了幸福的终极意义，陷于这些目标体系之中的教育，也是我们要反对的，没有幸福为它们做出价值定位，我们可能要走向初衷目的的反面：在追求幸福的同时便在丧失幸福。我们不能为知识而学知识，也不能为参加社会活动而参加社会活动，如果我们把教育的目的停留在升学上，升学便会妨碍人的幸福生活，如果我们相信，只有能让人赚更多的钱的教育才是成功的教育，我们可能会使自己陷于物欲不能自拔，工作岗位也只有在适合自己成为自己幸福生活的一部分时，才是“好”的。
二、幸福教育-——教师的理想
过去，我们多是强调教师是职业责任方面，要求教师用社会对教师角色的规范要求自己，这样，教师多是用角色压抑个性，扮演一个无个性的、一般化的“人”。教师的行为多是出于对角色、规范、要求、职业责任的意识，最多也是出于职业良心，它没有与人的个人意识联系起来，因此，教育多表现为一种非自然的做作、表现，他在“扮演”一个教师的角色，教育活动在他看来多少是外在的或有条件的，对他，“教师”只与一定的社会地位相联系，不以他自己的个性特征为转移，教育工作与他日常生活如同两个割离的世界，互不相干，由于他在学生面前是讲一些理性的，冠冕堂皇的角色话，做一些并非发自内心的“秀”，所以，工作在合规范、合逻辑、合理性中便无生命，而只有在离开教育活动时，他才如释重负地回到活生生的个人。人只有回到生命本身，他才踏实自如。在做学生思想工作时，角色意识太强的教师往往是用一些大话、套话去训导学生，而实际上，只有真情实感、推心置腹才能够打动教师自己和学生，才能真正让师生从思想交流中感到生命的乐趣。
教师的角色意识太强也让学生形成了一种偏执的观念，即教师是标准的完人形象，教师是没有错误的，没有内心矛盾，没有喜怒哀乐甚至没有自己生活的“超人”。有这样一个故事，一群小学生带着神秘的口气在一起议论： “喂，我告诉你一个秘密，我看到我们班主任老师和男朋友手拉手到电影院看电影呢！”显然，教师的这些个人生活在学生看来是与教师角色不相符的。没有缺点，没有“人”的生活的教师，对教师来说并不是一件合乎人性的形象，它在师生之间无形中划出了一道无法逾越、不可沟通的“鸿沟”，教师的个性被角色的圣光所吞没。
教育要向人还原，向人的生命还原。教师既是一种角色，也是一种个性。教育不是教师为谋生去表演，它就是教师的生活本身。压抑个性、默默无闻地承受自我异化，可能使教育成为一门让人同情，令人敬而远之的“高尚”职业，但只有充分地张扬个性，肯定自我，才能使教育成为一门让人幸福，令人羡慕的职业。作为一门职业，教育无疑有它的社会规范和要求，但这种规范和要求如果停留在教师的职业层面，它只是以学问的形式存在，于是便表现为缺乏个性化的角色；如果进入了教师的个人层面，它便以教养的形式存在，于是便表现为个性。对自我个性的凸现并不一定排斥自我角色、让教师毫无控制地恣意妄为。但它要求超越角色，将角色审美化、个性化、情感化，把它进入个性层面，使规范、要求变成生命体验的一部分。教育的个性化因而也是教师自身的社会化。一切优秀的教师都是在超越了自我角色之后展示出丰富的自我个性的。他们的教育活动，往往是最具个性魅力的艺术。教师一旦把工作扎入“人” 的生活之中，与“人” 的个性融合起来，才会像热爱自己一样热爱教育事业，才能使角色积淀成个性，达到角色与个性相统一的境界。这样，角色的活动才不对个性造成压抑，反而成了肯定个性的活动。
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